Polirom img carte    
CAUTA: DUPA: Start cautare    Cautare avansata
Polirom Infinite Menus, Copyright 2006, OpenCube Inc. All Rights Reserved.
 
Informatii carte

Ordine si Haos. Mit si magie in cultura traditionala romaneasca

AUTOR: Andrei Oisteanu
COLECTIE: SERIA DE AUTOR Andrei Oisteanu
PRET:
46.19 RON
DOMENIU: Antropologie si etnologie
ISBN: 978-973-46-3450-7
ANUL APARITIEI: 2013
NUMAR PAGINI: 624
FORMAT: 130x200
EmailPrint
Adauga in cos 24.15 RON Adauga la produse favorite
Prezentare Presa Comentatii cititori Arunca o privire De acelasi autor  
Giovanni CASADIO, mai 2014, vol. Lo sciamanesimo : Prima e dopo Mircea Eliade, Roma
Mircea Eliade a abordat problema samanismului romanesc intr-un studiu cu titlu elocvent, «Samanism» la romani?, aparut in volumul De la Zalmoxis la Genghis-Han. Studii comparative despre religiile si folclorul Daciei si Europei Orientale. […] Ii revine lui Andrei Oisteanu – un savant roman din generatia ulterioara lui Eliade, dar care se pozitioneaza in aceeasi traditie de interactiune fertila intre istoria religiilor si folclor – sarcina de a introduce o rectificare la aceste concluzii, pe baza unei foarte ample documentari, studiate dintr-o perspectiva comparativa, diacronica si interculturala. Vezi volumul sau Ordine si Haos. Mit si magie in cultura traditionala romaneasca, Polirom, 2013 (si editia italiana a cartii). In capitolul «Balaurul si solomonarul. Termenii unei ecuatii mitice arhetipale», Oisteanu reaminteste «interferentele dintre samanul maghiar, táltos, si omologul roman al acestuia, solomonarul», dar si prezenta perioadei de initiere la care este supus, de regula, vrajitorul roman.

Ioan POP-CURSEU, august 2013, in vol. Magie si vrajitorie in cultura romana
Cea mai buna si mai coerenta interpretare a solomonarului in cultura traditionala romaneasca o da Andrei Oisteanu in vol. Ordine si Haos. Mit si magie in cultura traditionala romaneasca. Oisteanu se apleaca asupra cuplului obligatoriu pe care solomonarul pare sa-l formeze cu balaurul, considerind cele doua figuri «termenii unei ecuatii mitice arhetipale», cu radacini foarte adinci in timp. Originea solomonarilor trebuie cautata, dupa Oisteanu, in tagma de preoti-magi ai religiei traco-getilor, carora li se atribuiau puteri asupra stihiilor vazduhului si despre care au scris numerosi autori antici. Desi in decursul timpului termenii ecuatiei au suferit contaminari reciproce, la origine solomonarul si balaurul aveau conotatii foarte precise, ale primului fiind pozitive, iar ale celui de-al doilea negative. Balaurul era stapinit de solomonar nu atit prin lupta, cit prin mijloace magice, fiind impiedicat sa produca rele si sa reinstaureze haosul in interiorul creatiei. Multe date etnografice fac din balaurul stapinit de solomonar o fiinta ofidiana cu apetite erotice iesite din comun. Insasi inghitirea fecioarelor la marginea cetatii amenintate nefiind altceva decit o imagine substitutiva pentru actul sexual. Oisteanu arata ca asocierea vrajitorilor si a magicienilor cu Solomon s-a facut tirziu, intr-un context mentalitar represiv (acela al veacurilor XVII-XVIII), care a favorizat punerea in scena a proceselor de vrajitorie si privirea cu suspiciune a practicilor magice.

Ovidiu PECICAN, 8 august 2013, in Observator cultural, nr. 427
Interesul lui Andrei Oisteanu pentru domeniul folclorului virstei infantile nu se indreapta, prioritar, catre teoretizari. Studiul sau, „Folclorul copiilor. Reminiscente magico-rituale“ – din volumul Ordine si Haos (Polirom, 2013) –, are meritul ca (re)deschide discutia despre cum trebuie citit materialul recoltat de pe teren si care pot fi asteptarile noastre de principiu in legatura cu el. Dupa cum spune Andrei Oisteanu, «trecerea unor motive mitico-rituale de la o categorie de virsta la alta s-a produs treptat, lent si insesizabil si, in consecinta, este greu de stabilit cum si, mai ales, cind a avut loc migrarea unuia sau altuia dintre motive». Afirmatia este importanta, pentru ca sustine posibilitatea ca temele si motivele serioase din folclorul adultilor sa fi traversat o decadenta treptata inainte de a ajunge in patrimoniul copiilor. Chiar daca datarile ramin foarte riscate in acest domeniu, nu acesta este principalul beneficiu al studierii reminiscentelor din folclorul copiilor. Practicind aceste exercitii, Oisteanu redeschide un dosar cam in pripa inchis: acela al initierii magice si religioase a copilului in civilizatiile stravechi si vechi. Cercetarile lui trebuie continuate.

Andrei OISTEANU in interviu cu Andreea BANCIU, 3 iunie 2013, pe SemneBune.ro
O incursiune prin universul lucrarilor lui Andrei Oisteanu nu va fi lipsita de surprize din toate registrele: superstitii, mituri, legende si stereotipuri, tipare de gindire de care ne ciocnim in fiecare zi, pe care le-am mostenit si pe care le aplicam in mod inconstient. Inchipuiti-va ca aveti in fata un tratat de psihologie pentru mentalul colectiv: ce poate fi mai fascinant?
[...] Domeniul este important, chiar esential pentru cultura romana, mai ales gindindu-ne la ce a insemnat in epoca romantica, in perioada secolului al XIX-lea, dupa perioada iluminista, cind marii scriitori romani, Vasile Alecsandri, Eminescu, Ispirescu, Hasdeu, Densusianu au inceput sa culeaga folclor romanesc, realizind ca reprezinta o imensa bogatie a culturii romane, pe care cultura inalta nu o va putea egala niciodata. Toate aceste initiative porneau de la filosoful german Herder, care a definit ideea de „Volksgeist”, spiritul natiunii. [...] Miza volumului a fost dificila, aceea de a gasi un motor de generare a acestor mitologeme sau miteme care creeaza mitologia si regula conform careia acestea arata intr-un fel si nu in altul, regula „gramaticala” prin care toate aceste mituri se asambleaza pentru a crea un panteon mitologic coerent si logic.

Sorin LAVRIC, 29 noiembrie 2013, in Romania literara, nr. 48
Criteriul din care Andrei Oisteanu isi face o busola menita a-l orienta in luxurianta temelor e distinctia dintre ordine si dezordine, haosul fiind latura maligna a lumii, in vreme ce cosmosul (numele grecesc pentru ordine) e partea benigna. Asa se ivesc personajele negative din cultura traditionala: cine e de partea haosului (anarhiei) e malefic, cine slujeste ordinea (armonia) e benefic. In prima clasa intra balaurii si avatarurile lor, in cea de-a doua incap eroii demiurgi in diverse intruchipari. Aceasta fiind dihotomia, nu-ti ramine decit sa urmaresti exemplele menite a o ilustra, Ordine si Haos fiind o antologie de motive mitice in care Andrei Oisteanu regaseste despicatura dintre haos si cosmos. Un volum erudit din care cititorul poate afla argumente privind supravietuirea actelor magice in mentalitatea contemporana.

Constanta VINTILA-GHITULESCU, 27 iunie 2013, in Dilema veche, nr. 489
Analiza lui Andrei Oisteanu ma ia mai totdeauna prin surprindere, prin inlantuirea temelor aparent independente una de alta. De la solomonar la balaur am ajuns la vrajitori si vrajitoare. Mi se pare interesanta si plauzibila ipoteza lui Andrei Oisteanu conform careia Biserica Ortodoxa a fost destul de toleranta in fata acestor practici magice, atit de inradacinate si inlantuite in profesiunea credintei, din cauza slabiciunii sale organizatorice. Or, asta nu i-a prea ingaduit – spune autorul – o cruciada a rugurilor, comparabila cu cea desfasurata in lumea vestului european, incepind cu secolul al XIII-lea. Din paienjenisul povestilor erudite despre mituri, legende, rituri apotropaice de tot felul, superstitii si incantatii ne salveaza tot Andrei Oisteanu, cu o concluzie pe masura: «Aceasta este povestea cu care v-am inconjurat de trei ori si sper sa aiba asupra domniilor voastre aceleasi efecte benefice».

Ovidiu PECICAN, 25 iulie 2013, in Observator cultural, nr. 425
Publicind intr-o editie revazuta, adaugita si ilustrata mai vechea sa culegere de studii de antropologie culturala (sau, ma rog, de istoria religiilor) Ordine si Haos. Mit si magie in cultura traditionala romaneasca (Polirom, 2013), Andrei Oisteanu pune pe tapet cu indrazneala noutati despre straturi culturale arhaice ale culturii noastre, argumentindu-le erudit si seducator. Unul dintre cele mai indraznete capitole ale cartii este cel care trateaza vestigiile despre vechi obiceiuri asa cum s-au pastrat ele in folclorul copiilor. «Acest demers de arheologie culturala nu este numai util, ci si absolut obligatoriu», crede autorul, combatind implicit timiditatea celorlalti experti in a-si exercita priceperea hermeneutica in acest areal.

Anca MANOLESCU, 24-30 decembrie 2013, in Dilema veche nr. 515
Tema dominanta a sarbatorilor de sfirsit de an e cea a timpului care a mai implinit o roata, care coboara impreuna cu soarele la solstitiu, pentru ca – dupa un moment de rascruce si de criza – sa urce iarasi arcul cosmic. E un moment de dezagregare, de atac la ordinea lumii, pe care omul traditional il semnifica ritual si il depasea, contribuind, alaturi de divinitatile cosmice, la innoirea timpului, a ordinii. E ceea ce demonstreaza Andrei Oisteanu in finele sale analize ale unor balade romanesti, din volumul Ordine si Haos. Mit si magie in cultura traditionala romaneasca (Polirom, 2013).

Ovidiu PECICAN, 23 iulie 2013, Revista 22, nr. 29
Felul in care, pornind de la putinele stiri pastrate despre religia geto-dacilor, Andrei Oisteanu descompune si recompune, intr-un orizont vast al religiozitatii de tip arhaic, relatia dintre balaur si solomonar este exemplar. Metodologia, riguroasa, nu il impiedica pe antropolog sa caute raspunsurile la intrebarile lui folosind metoda analogica, intr-o pluralitate de mitologii, procedind la analogii fine si eliberind de sub molozul depunerilor si al devierilor de sens straturi culturale uluitoare. Istoria desemnarii stapinului balaurului aducator de ploaie, nuditatea apotropaica a femeilor in anumite rituri populare de mare vechime, practicile erotice care au putut sta indaratul ritualurilor implicind balaurii pluviali sint numai citeva dintre lucrurile care razbat la suprafata prin priceperea autorului. Intreaga discutie despre mama de origine daca a imparatului Galerius, Romula, o preoteasa a „zeilor muntilor”, ca si toposul nasterii fiului sau imperial din copularea cu un balaur sint binevenite, conferind un alt tip de credibilitate biografiei imperiale respective si vorbind despre relevanta ei pentru reconstituirea religiozitatii dacice. Seductia continuturilor transmise pina astazi, gratie stradaniei focloristilor modernitatii, din continentul scufundat al oralitatii premoderne, a prilejuit contributii de rezonanta (B.P. Hasdeu, Moses Gaster, Mircea Eliade si I.P. Culianu) care pot fiecare dintre ele ocaziona intelegerea premiselor si ambiantei in care se profileaza efortul de intelegere savanta al lui Andrei Oisteanu. El este cel mai de rezonanta nume al generatiei pe care o reprezinta in arealul stiintific deja caroiat, fiind nu doar un scormonitor expert in imersiuni de finete, ci si un bun condeier.

Iosif HERTEA, 2014, in vol. Cimpoiul si Diavolul. Instrumentele muzicale populare din Romania, Ed. Etnologica, Bucuresti
In context religios, functiile toacei inclina spre exorcism si magie: respectiv «procesiunile de ploaie» ale bisericii, «alungarea Diavolului», «rolul de inainte-mergator» in procesiuni, precum si utilizarea acestui instrument, cu aceleasi functii magice de catre alte popoare, din Asia si Orientul Indepartat, dar chiar si de satenii romani. Astfel incit ajungem la concluzia etnologului Andrei Oisteanu, care afirma: «Daca as incerca sa ierarhizez functiile toacei, ar trebui sa spun ca functia magica si rituala era cea initiala si esentiala»”. […] Semnificativa este si cioplirea toacei din lemn de paltin, luind in consideratie functia magico-apotropaica a paltinului, asa cum apare aceasta in legendele romanesti ale potopului. «Batind in toaca de paltin, ‘romanul’ Noe alunga Diavolul care-i naruia Arca». Vezi volumul lui Andrei Oisteanu, Ordine si Haos. Mit si magie in cultura traditionala romaneasca (Polirom, 2013).

Pagina anterioara| 1 | 2 |Pagina urmatoare
Va mai recomandam
Andrei Oisteanu
 
Andrei Oisteanu
 
Andrei Oisteanu
 
Andrei Oisteanu
 
Claude  Levi-Strauss
 
Mirel Banica
 
David A. Kideckel
Andrei Oisteanu
Sexualitate si societate. Istorie, religie si literatura
 Inregistrare
 Reamintire parola
COS CUMPARATURI
nici un produs
Catalog noutati aprilie 2017 Catalog noutati
aprilie 2017


Descarca Oferta Cartilor Disponibile Descarca Oferta
Cartilor Disponibile
Carte Romaneasca
Romanian Writers
Suplimentul de Cultura
Rss Feed
Metode de plata
Sa ne intilnim pe Facebook   

Autoritatea Nationala pentru Protectia Consumatorilor
 
Informatii Difuzori  ::  Clubul Cartii  ::  Cariere la Polirom  ::  Newsletter  ::  Politica de Confidentialitate  ::  Harta Sit